有一個民俗研究說法，越遠離現(xiàn)代政治文化中心的地方，越能保留歷史民俗文化。在我國，南方的很多習(xí)俗都有著濃重的歷史痕跡。今天，就拿霄南鮮卑古村落為例，講一講這“各處鄉(xiāng)村各處俗”的一些小知識。

祠堂，在很多廣東人生活中是一個理所當(dāng)然的存在，從前，從“細(xì)路仔”上學(xué)，到“大個仔”結(jié)婚，再到做人老竇、做人阿爺?shù)鹊?，人生的每一個階段，都有著和祠堂的牽絆。

霄南樂隱源公祠

在祠堂舉行的一些習(xí)俗

接新娘之前，先在家上字。在結(jié)婚儀式上，新娘要梳妝“上頭”，同時新郎要在祠堂“上字”，意為敬告祖先，他已經(jīng)長大成人，可以成家立室，自己開一支血脈。

霄南祠堂上不同的“字”

新抱掛啷啷，明年抱兒郎。以前“新抱（即新娘）”入門前，裙褂上需要掛滿“啷啷”，首先拜供奉列祖列宗的祠堂，然后拜門親，包括高、曾、祖、父、自己五代親屬，寓意“認(rèn)門口”。期間，有小朋友撲出來摘新娘子的啷啷（即鈴鐺）?！班ムァ卑l(fā)出“叮?！钡穆曇簦c人丁興旺的“丁”字同音，素有“今年掛啷啷，明年抱兒郎，三年抱兩個，喜氣滿華堂”的說法。

霄南祠堂祖先牌位

敬父老菊酒，愿福壽綿長。重陽節(jié)為敬老日，以往每逢重陽節(jié)，族人就會在祠堂里或者大家族家中切重陽糕，向老人獻福袋、敬菊酒，有祝福老人健康長壽之意，也是向晚輩傳揚孝親敬老之意。

關(guān)于霄南祠堂的堂號

祠堂的堂號來源有三種：一是清代科舉，童生經(jīng)縣、府、院三級考試合格成秀才，府考時取中前十名者被列為堂號；二是舊時一戶人家的稱號，歷史上的名門望族大多有本家族的堂號。堂號產(chǎn)生的宗旨大致有三方面：一是牢記祖先的郡望，二是彰揚祖先的功業(yè)道德，三是訓(xùn)誡子弟繼承發(fā)揚先祖之余烈。

堯階源公祠祖先像

樂隱源公祠祖訓(xùn)

霄南村祠堂的堂號作用基本是后兩種。例如：原霄南大祠堂（現(xiàn)已改建為霄南村史民俗文化館）被稱為“保之堂”，意為霄南源氏一世祖念念不忘忠心報國，愿赤誠保護國家社稷；禮奎村近湖源公祠被稱為“厚遠堂”，意為此村文化深厚、歷史久遠；

東門村東江源公祠被稱為“慎修堂”，意為告誡子孫做人要謙虛謹(jǐn)慎、注重修為；

北門村樂隱源公祠被稱為“慕尹堂”，意為懷念先祖曾治理過國家，為國家立下馬功勞；

竹軒源公祠被稱為“懋德堂”，意為告誡子孫要勤奮努力，做人要有美德；

堯階源公祠被稱為“太和堂”，這是因為太和是指天地間沖和之氣，與源吉林甘和茶講求人體陰陽平衡而達到強身健體的理念息息相關(guān)。

霄南祠堂的建筑風(fēng)格

霄南村的祠堂大都呈長方形，中軸對稱，有兩進夾一天井，三進夾兩天井，面積一百到數(shù)百平方米，青磚石腳墻。黑漆大門外一對威武石獅，大門兩側(cè)有高大石炮臺（現(xiàn)已基本被破壞），龍船脊屋頂，飛檐掛角，綠瓦筒，磚雕、木雕、石雕、灰雕遍布祠內(nèi)屋頂、墻角、梁柱、檁頭，大都描述戲曲中的“桃園結(jié)義”、“八仙過?！?、“仙女散花”、“三星拱照”之類故事情節(jié)，十分精美，有的還有碑刻，極具研究價值。此外各祠大門、二、三殿的廊柱、橫梁一般都鐫刻著歌功頌德、勉勵后人的楹聯(lián)、眉匾，充滿翰墨氣息。

由于霄南村民外出粵港澳和南洋經(jīng)營生意的甚多，因此在祠堂建筑雕刻圖紋中可以經(jīng)常看到粵港澳和南洋的文化元素，如由曲線和非對稱線條構(gòu)成的圖案，包括花梗、花蕾、葡萄藤、昆蟲翅膀以及自然界各種優(yōu)美、波狀的形體圖案等。同時，祠堂的壁畫除常規(guī)的花鳥、壽桃等圖案外，還有威武的將士、形態(tài)各異的林鳥、豐富的佛教故事等。